4 costumes mais selvagens do mundo
Miscelânea / / June 14, 2022
Excêntricos lutadores de sumô na frente de crianças, as estranhezas da justiça e meditação de Madagascar, que duram séculos.
1. Lutando contra bebês chorando no Japão
O que você acha que é preciso para seu filho recém-nascido viver uma vida longa e feliz? Talvez fornecer-lhe comida saudável, cuidados e cuidados?
Não, você tem que dar a um enorme yokozuna de 150 quilos para que ele assuste o pequeno de histeria.
No Japão existe personalizadasv. R. Williams. Celebrando os costumes da vida em todo o mundo, chamado nakizumo, ou naki sumo, - "luta de bebês chorando." Todos os anos há um festival de lutadores de sumô e crianças com idade inferior a um ano. Os pais levam seus bebês aos templos em todas as cidades do país e os entregam nas mãos de lutadores.
Os lutadores de sumô são divididos em duplas, e cada um assusta seu pupilo de todas as maneiras possíveis: fazendo caretas, fazendo sons estranhos, gritando xingamentos japoneses e até mesmo jogando-o no ar. O bebê que chorar mais alto é declarado o vencedor.
Nakizumo existe há pelo menos 400 anos e ainda há pelo menos uma centena de crianças participando do festival anual. japonês considerarDicionário de Folclore Japonês / Instituto de Folclore do Japãoque os choros e gritos das crianças afugentam os demônios e os espíritos malignos. Isso significa que uma criança que grita será mais saudável e mais feliz do que seus companheiros mais quietos. Os habitantes deste país têm até um provérbio: "Crianças chorando crescem mais rápido".
Portanto, não se preocupe, os lutadores de sumô agem apenas no interesse da geração mais jovem.
2. Tribunal de vômito em Madagascar
No século 19, Madagascar era governado pela rainha mais malvada. Assim como nos desenhos da Disney, só que ela matou pessoas de verdade. Seu nome era Ranavaluna I.
A política de Sua Majestade foi a repressão em massa e o terror, que conduziuG. Campbell. O Estado e a história demográfica pré-colonial: o caso de Madagascar do século XIX / The Journal of African History reduzir a população de sujeitos de 5 para 2,5 milhões de pessoas apenas entre 1833 e 1839.
Majesty foi especialmente conhecida pelo fato de ter abolido completamente o sistema judicial, substituindo-o pelo chamado teste de tangen.
Essa é a essência desta prática jurídica. Na ilha de Madagascar, cresce a árvore Cerberus Mangas, localmente chamada de tangena. Contém o veneno cerberina, que, se ingerido ou mesmo inalado, pode matar. Ou pelo menos convocar o mais forte vomitar.
E pelo menos desde o século 16, os habitantes de Madagascar aplicadoR. K. Kent. Primeiros reinos em Madagascar, 1500-1700 veneno para descobrir se uma pessoa é culpada de feitiçaria ou outros crimes graves. Para fazer isso, no julgamento, ele foi autorizado a engolir três pedaços de pele de frango e veneno dos frutos da tangena.
Se o sujeito vomitar e todos os três fragmentos de pele retornarem à luz - inocente, perdoe. Se faltar uma peça - culpado, execute. Se ele morreu envenenado, significa que ele ainda é culpado, mas é tarde demais para executá-lo. Então, pelo menos, proibimos enterrar no cemitério da família - como feiticeiro e rebelde.
É fácil adivinhar que poucos passaram no teste com tais regras - como calculadoR. K. Kent. Primeiros reinos em Madagascar, 1500-1700 historiadores, apenas metade dos réus sobreviveu aos efeitos do veneno.
No entanto, esta tradição não foi difundida até o início do reinado do já mencionado Ranavaluna I. Ela decidiu testar com uma tangente em geral todos os potenciais criminosos que foram alcançados pelos longos braços da justiça. E enquanto a rainha estava no trono, cerca de 3.000 pessoas por ano morriam nas cortes, e o total quantiaR. K. Kent. Primeiros reinos em Madagascar, 1500-1700 o número de pessoas mortas pelo tangen foi de cerca de 100.000 - cerca de 20% da população.
Somente em 1863, o rei Radama II declarou esses testes ilegais, desmascarou o culto à personalidade dos loucos Rainha e ordenou a reabilitação dos arguidos falecidos, permitindo que fossem novamente sepultados em cemitérios familiares.
3. Iniciação de formigas no Brasil
As pessoas tentam provar sua masculinidade para os outros de maneiras diferentes. Alguém está tentando dominar o combate corpo a corpo, alguém está conquistando o Everest e alguém está construindo uma carreira notável. Mas os guerreiros da tribo Satere-Mawe das selvas do Brasil olham com um sorriso para essas tentativas lamentáveis.
Do ponto de vista deles, a principal qualidade que caracteriza um homem é a capacidade de suportar a dor.
Nas florestas de planície da América do Sul habitarJ. EU. capinera. Enciclopédia de Entomologia as chamadas formigas-bala, ou clavate paraponera. Essas criaturas encantadoras atingem 2,5 cm de comprimento e vivem em grandes colônias. Eles têm mandíbulas poderosas que exalam o veneno mais forte - poneratoxina. Ele não pode matar, mas causa um sofrimento monstruoso.
De acordo comEscala de dor de Schmidt / NHM.ac.uk De acordo com o entomologista Justin Schmidt, a dor de uma única picada de formiga é uma reminiscência de "andar sobre brasas com pregos de três polegadas enfiados nos pés". Ele descreve suas sensações como "ondas de dor ardente, latejante, que consome tudo que não enfraquece por um dia inteiro".
Sater Mawe usarUMA. T. Dossey. Defesas Químicas de Insetos: Um Rico Recurso para Biologia Química nos Trópicos / Biologia Química dos Trópicos formigas para verificar se o jovem é forte o suficiente para ser considerado um guerreiro. Eles tecem luvas de folhas de palmeira, enchem-nas com esses insetos e depois as colocam na cobaia. Sua tarefa é aguentar por cinco minutos sem gritar de dor.
Particularmente corajoso ainda pode sorrirJ. EU. capinera. Enciclopédia de Entomologia e piada. Mas você também pode ficar de pé e franzir a testa ameaçadoramente, para que seus companheiros de tribo não pensem que você está tentando esconder o medo por trás de um sorriso.
Quem não aguentou e gritou não é camponês, não serve para ser caçador. Aqueles que aguentam cinco minutos em luvas de formigas ficam sentados por vários dias com as mãos paralisadas, tremendo de convulsões e alucinações para assistir. Mas todos vão respeitá-los.
Se você acha que isso não parece muito assustador, lembre-se: para completar a iniciação, os jovens passam por esse rito cerca de 20 vezes ao longo de vários meses.
4. Automumificação no Tibete e no Sul da Ásia
Normalmente, a palavra "múmia" está associada ao antigo Egito. Mas a ideia de secar uma pessoa para manter seu corpo para adoração e reverência o maior tempo possível foi difundida não apenas lá. O Himalaia, o Tibete, a China montanhosa e o Japão também tiveram suas múmias. E eles diferiam dos egípcios por se fazerem.
Como pode um monge budista que embarcou no caminho da santidade e da concentração alcançar a verdadeira austeridade? Isso mesmo, pare de comer, beber, respirar e se transformar em um bodhisattva - um verdadeiro Buda, tendo alcançado o nirvana.
Processo chamadoBernard Faure. A Retórica do Imediatismo: Uma Crítica Cultural do Chan/Zen Budismo sokushimbutsu e leva exatamente três mil dias, ou seja, aproximadamente 10 anos. Destes, o monge permanece vivo por cerca de seis. Nos primeiros mil dias, o asceta budista simplesmente começa a comer menos para eliminar o máximo de tecido adiposo possível.
Isso é necessário para que a múmia, após a conclusão do procedimento, seja preservada por séculos e impressione os descendentes.
Pelos próximos mil dias, o monge completamente passaBernard Faure. A Retórica do Imediatismo: Uma Crítica Cultural do Chan/Zen Budismo com uma dieta de casca e raízes de pinheiro, além do suco venenoso do urushi - o mesmo que japonês armadura e bainha para katana são envernizadas. Ele se acumula nos tecidos do asceta, desidratando o corpo ao máximo, e é por isso que os órgãos internos perdem seriamente seu tamanho.
E, finalmente, no terceiro mil dias do monge, que a essa altura não pode mais se levantar da posição de lótus, colocado em uma caixa de madeira de pinho cheia de sal e equipada com um tubo de ar e um sino.
Enquanto o pobre homem ainda não saiu do samsara, uma vez por dia ele saindoEU. Hori. Budas auto-mumificados no Japão. Um Aspecto da Seita Shugen‑Dô (“Ascetismo da Montanha”) / História das Religiões fora da meditação e mexe um dedo ao qual uma corda de sino está presa. Quando os chamados param, seus irmãos entendem que o asceta está completamente imerso no nirvana, e o tubo de respiração é removido.
Quando os três mil dias se completam, os monges inspecionam o conteúdo da caixa. Se um asceta mostra sinais de decadência, isso significa que o ritual falhou, ele não era mais santo o suficiente, ele não se esforçou. Ele será enterrado, como de costume, no entanto, demonstrando todo o respeito por sua abnegação.
Se mamãe perfeitamente preservado - o monge tornou-se um bodhisattva. Ele é colocado em uma estupa - não aquela onde o grão é esmagado, mas em uma estrutura redonda de pedra - e adorado como um Buda vivo.
Os monges acreditam sinceramente que o santo ainda está vivo e continua sua penitência. Um, por exemplo, está em uma caixa de vidro há mais de 550 anos meditaBernard Faure. A Retórica do Imediatismo: Uma Crítica Cultural do Chan/Zen Budismo - Lama Sangha Tenzin, nascido no século 14 e encontrado em uma estupa murada na Índia apenas em 1975. Segundo a lenda, quando ele atingiu o nirvana, um arco-íris apareceu sobre sua aldeia e todos os escorpiões da região morreram.
Estima-se que mais de 900 anos de prática de sokushimbutsu em um "buda vivo" poderia transformar-se emBernard Faure. A Retórica do Imediatismo: Uma Crítica Cultural do Chan/Zen Budismo apenas 24 monges, que agora são até ocasionalmente mostrados aos turistas. O resto, que não conseguiu se tornar incorruptível, foi renascer. A última vez que o ritual foi realizado no Japão em 1903, após o que o imperador proibiu a automumificação.
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