O que é lendas urbanas e como eles afetam o comportamento das pessoas

Cinqüenta anos atrás, em um dos artigos publicados na revista científica Journal of Instituto Folklore, encontrou pela primeira vez a frase "lenda urbana" em linguagem científica. Seu autor foi William Edgerton, eo artigo falou sobre circulando entre histórias educados das pessoas da cidade como um espírito pede ajuda para o moribundo.

lendas mais tarde urbanas tornaram-se um objeto independente de estudo, e descobriu que eles são capazes de não só se divertir e assustar o público, mas também uma influência muito significativa no comportamento das pessoas.

Folklorists definido têm-nos o objectivo de elucidar o mecanismo de ocorrência e funcionamento de tais lendas, e também explicar a razão por que eles ocorrem e por que a sociedade humana não parecem capazes de sem eles fazer. Mais sobre lendas urbanas, diz o pesquisador ION RANHiGS, membro do grupo de pesquisa "Monitoramento do folclore real" Anna Kirzyuk.

O caso em San Cristóbal

29 março de 1994 uma pequena cidade montanhosa de San Cristobal Verapaz, localizado no quatro horas de carro da Cidade da Guatemala - Cidade da Guatemala, foi decorado com flores por ocasião da Semana Santa. Por Cidade procissão era encabeçada por levar imagens sagradas. As ruas eram um monte de pessoas - sete mil moradores de San Cristobal visitantes ampliaram, pessoas de aldeias vizinhas.

A cidade também ficou 51-year-old junho Weinstock, ativista ambiental que tinha chegado a Guatemala para o Alasca. Na parte da tarde ela foi para a praça da cidade, onde as crianças brincavam, fotografá-los. Um dos rapazes se afastou dos outros e correu atrás da procissão. Em breve será mãe o suficiente - e ao redor da cidade em questão de minutos, ficou claro que o menino foi sequestrado junho Weinstock, para cortar seus órgãos vitais para fora do país, e rentável para vender no mercado subterrâneo.

A polícia correu para esconder Weinstock no tribunal, mas a multidão cercou o edifício, e depois de um cerco de cinco horas invadiram dentro. Weinstock encontrado no armário julgamento, onde ela estava tentando esconder. Ela retirou-se e começou a bater nele. Sua apedrejados e espancados com varas, ele atingiu oito facadas, quebrou os dois braços e bateu a cabeça em vários lugares. Uma multidão enfurecida Weinstock deixou apenas após a encontrou morta. Embora junho Weinstock, em última análise sobreviveram, o resto da sua vida, ela permaneceu em um estado semi-consciente, sob a supervisão de médicos e enfermeiros.

O que causou uma mudança tão rápida no kristobaltsev humor, complacentes e mais animada festa para meia hora antes do início da caça Weinstock? Neste caso, como no caso de vários outros ataques a estrangeiros, especialmente norte-americanos, que vieram em Cidade da Guatemala em março e abril de 1994, que era uma suspeita de roubo e assassinato crianças para fins de exportação para os Estados Unidos e países europeus seus autoridades. Nenhuma razão real para turistas norte-americanos suspeitos de intenção semelhante não foi, mas rumores de que o branco caça gringos para crianças guatemaltecas, começaram a circular no país há dois ou três meses antes do incidente San Cristobal.

Esses rumores shirilis crescidos e convincentes detalhes. Duas semanas antes do ataque ao jornalista Weinstock guatemalteca jornal Prensa Libre chamado Mario David Garcia postado excelente artigo intitulado "As crianças são muitas vezes raptadas para desmembrar órgãos", que introduziu os rumores HISTÓRICOS fatos.

O autor acusou os "países desenvolvidos" que eles estão roubando de órgãos de pessoas na América Latina, e que para este fim no curso são "assassinato, seqüestro, desmembramento." David Garcia escreveu que "os americanos, europeus e canadenses", fingindo ser turistas, comprar e sequestraram crianças guatemaltecas. A única prova em que o artigo não foi tratado, mas o texto que acompanha as imagens, feitas sob a forma de um preço com uma lista de autoridades e do preço para cada um deles. Número Prensa Libre este artigo foi publicado na praça central de San Cristobal alguns dias antes do massacre de Weinstock.

Ataques contra os americanos na Guatemala é um dos muitos exemplos de lendas como urbanas, não apoiada por qualquer prova, ganhar a credibilidade aos olhos de muitas pessoas, e começar a influenciar a sua comportamento. Onde é que vêm de tais lendas como eles surgem e função? Estas perguntas são respondidas pela ciência, parece muito longe da notícia real - Folklore.

histórias assustadoras

Em 1959, o futuro renomado especialista em lenda urbana, um folclorista americano Jan Branvand foi um estudante de graduação na Universidade de Indiana e ajudou Professor Richard Dorsonu na preparação do livro "The American folclore ". No último capítulo, dedicado ao folclore moderno, entre outras coisas, era sobre a lenda de "gato morto em um saco" (O Gato Morto no Package) - histórias engraçadas sobre como ladrão erroneamente sopra de um saco de supermercado com o cadáver cat. Enquanto trabalhava no livro, Branvand vi uma nota no jornal local, onde a lenda é apresentado como uma história verdadeira. Atingido por história como ativo e onipresente, que ele acabara de escrever um livro Branvand nota de corte. Esse foi o começo da coleção, que mais tarde formaram a base de suas muitas publicados coleções de enciclopédias e lendas urbanas.

História da coleção ocorrência branvandovskoy é bastante significativo. Folcloristas começou a estudar lendas urbanas desde percebeu que o folclore - não são apenas contos de fadas e baladas que são armazenados na memória residentes rurais idosos, mas também os textos de viver aqui e agora (eles podem ser lidos no jornal, ouvir o noticiário da TV ou no partido).

folcloristas americanos começaram a histórias coletar, que hoje chamamos de "lendas urbanas" na década de 1940. Aconteceu assim: o professor universitário entrevistado seus alunos, e depois publicou um artigo, que foi chamado, por exemplo, "Fábulas de estudantes na Universidade de Indiana." Tais histórias de campus universitários muitas vezes falou sobre eventos extraordinários, relacionados com a intervenção de forças sobrenaturais na vida humana.

Esta é a famosa lenda "Vanishing Hitch» (Vanishing Hitchhiker), onde o companheiro de viagem ocasional é um fantasma. Parte dos "contos de estudantes universitários assim e assim" não era misterioso e terrível, e era um tipo anedótica história engraçada - "gato morto em um saco", como, por exemplo, a já mencionada

Não só engraçado, mas também histórias de horror de ser dito, principalmente, a fim de entreter o público. Eerie histórias de fantasmas e maníacos foram realizadas, como regra, em situações especiais - quando você visita os "piores lugares" para encontros noturnos em fogo durante os passeios, enquanto compartilhando histórias na hora de dormir no acampamento de verão - que os fizeram temer causou condicional.

A propriedade comum de lenda urbana é o chamado "ajuste a confiabilidade." Isto significa que a lenda do narrador procura convencer o público a realidade dos eventos.

Em um artigo de jornal, que começou a história de sua coleção Jan Branvand lendas expôs como um evento real que aconteceu com um amigo do autor. Mas, na realidade, para diferentes tipos de lendas urbanas questão da autenticidade tem significados diferentes.

Histórias como "desaparecendo caroneiro" conta casos como reais. No entanto, a resposta à questão de saber se companheiro ocasional de alguém realmente era um fantasma, não afeta o comportamento real dessas conversas e ouve esta história. Assim como a história do roubo da bolsa com um gato morto, ele não contém quaisquer recomendações sobre o comportamento na vida real. Ouvintes tais histórias podem experimentar calafrios de contato com o outro, pode rir ladrão azarado mas não deixará de trazer caronas ou roubar sacos em supermercados, para descobrir se a lenda de que eles envolvidos.

ameaça real

Na década de 1970, folcloristas começou a estudar a história de um tipo diferente, não é engraçado, e completamente desprovido do componente sobrenatural, mas informando sobre algum perigo para nós na vida real.

Primeiro de tudo, é familiar para muitos de nós ", a história de Envenenado Food »(histórias contaminação de alimentos), representando, por exemplo, um restaurante visitante MacDonald`s (ou KFC, ou Burger King), que é um rato, worm ou outro objeto não comestíveis e desagradável em sua lancheira.

Além de histórias sobre comida envenenada em muitas outras "lendas de consumo" campo de visão fica folcloristas (lendas mercantil), em particular Cokelore - muitas histórias sobre propriedades perigosas e maravilhosas de cola, que era suposto ser capaz de dissolver as moedas para provocar doença mortal causada por dependência de drogas e servir como um meio de casa contracepção. Em 1980-1990-s esta coleção é complementada pelas lendas dos "HIV-terroristas" que a licença locais públicos infectados agulhas, lendas sobre o roubo de órgãos (lendas de roubo de órgãos) e muitos outros.

Todas estas histórias, também, começaram a ser chamados de "lendas urbanas". No entanto, o tipo de histórias "Vanishing Hitchhiker" e "porco morto em um puxão" que se distinguem por uma característica importante.

Se a "autenticidade" de histórias sobre fantasmas e ladrões infelizes não deu em nada obriga o público, as histórias de comida envenenada, e agulhas infectadas pelo HIV incentivar o público a fazer ou abster-se de executar certa ações. Seu objetivo - não para entreter, mas para informar sobre a ameaça real.

É por isso que os distribuidores das lendas deste tipo é muito importante para provar a sua autenticidade. Nos convencer a realidade da ameaça, eles colocaram um monte de esforço. Quando um clássico para as lendas "entretenimento" referência à experiência de "amigo de um amigo" não é suficiente, e depois na ligação "Mensagem do Ministério do Interior" e a conclusão de institutos de pesquisa, e em casos extremos, criar psevdodokumenty, como se viesse de autoridades.

exatamente entrou um funcionário da administração da cidade de Moscovo Victor Grishchenko outubro de 2017. Grishchenko estava tão preocupado com relatórios de Internet "narkozhvachkah", que supostamente para entregar às crianças traficantes anônimos que Imprimir esta informação no formulário oficial, fornecido todos os selos que contam e que se refere este tipo de carta da "Main Departamento de Assuntos Internos ". Da mesma forma, o distribuidor da história desconhecida da Costa Rica "bananas-killers", embora contendo uma mortal parasitas, colocar o texto da legenda na forma da Universidade de Ottawa e colocado debaixo do médico pesquisador assinatura faculdade.

"credibilidade" lendas do segundo tipo tem um muito real, por vezes muito graves consequências.

Depois de ouvir a história da velha senhora que decidiu secar o gato no microondas, nós apenas rir, e nossa reação a este assunto, acreditamos que a história ou não confiável. Se acreditamos que o jornalista que publicou um artigo sobre os vilões que matam "nossos filhos" através do "grupo da morte", nós certamente sentir a necessidade de tomar uma coisa: para limitar o acesso do seu filho para redes sociais, para proibir os adolescentes a usar a Internet a nível legislativo, para encontrar e colocar os vilões ea like.

Exemplos onde "a lenda da ameaça real" levou as pessoas a fazer, ou, inversamente, para não fazer algo - um enorme conjunto. gota KFC nas vendas devido às histórias sobre um rato encontrado na lancheira - é uma versão relativamente inofensivo da influência do folclore na vida. História junho Weinstock diz que sob a influência de lendas urbanas, por vezes, as pessoas estão dispostas a matar.

É o estudo das "lendas sobre a ameaça real" que afectam o comportamento real de pessoas, levou à ostended teoria - a influência do conto popular sobre o comportamento real das pessoas. A importância desta teoria não se limita ao folclore.

Dag Linda, Andrew e Bill Vashon Ellis propôs o conceito ostended em 1980, deu o nome do fenômeno, que tem sido não é conhecido Somente folcloristas, mas também para os historiadores que estudam vários casos de pânico em massa causadas por histórias de atrocidades "bruxas", ou judeus hereges. Teóricos ostended identificou várias formas de influência de histórias folclóricas para a realidade. O mais forte deles, na verdade ostended (ostention si), vemos quando alguém encarna a lenda enredo à vida e começa a lutar com as fontes de perigo para a qual a lenda pontos.

Ele está realmente para ostended russa moderna notícia intitulado "adolescentes condenados para induzir menores a cometer suicídio": provavelmente condenadas decidiu trazer a lenda do "Grupo da Morte" e se tornar um "curador" do jogo, "Baleia Azul" O que é essa lenda disse. A mesma forma ostended são tentativas de alguns adolescentes a procurar "curadores" imaginários e de si mesmo para lidar com eles.

Como podemos ver, o conceito, desenvolvido por folcloristas americanas, descrevem perfeitamente nossos casos russos. O fato de que a lenda das ameaças "reais" são organizadas maneira muito similar - mesmo que pareçam "ao vivo" em muito diversas condições. Porque se baseiam muitas vezes são representações que são comuns a muitas culturas, como os perigos do tecnologias estranhas ou novas, tais histórias são fáceis de superar étnica, política e social fronteira.

Legends "entretenimento" como este não é peculiar para facilitar o movimento: comum em todo o mundo, "Vanishing Hitch" é a excepção e não a regra. Nós não encontrou homólogos nacionais para a maior parte do "entretenimento" da lenda americana, mas é fácil de encontrar suas histórias sobre o "alimento envenenado." Por exemplo, a história da cauda de um rato, que as descobertas de consumo nos alimentos foi na década de 1980 e nos Estados Unidos e na União Soviética, só no American Tail estava no hambúrguer, eo Soviética - na salsicha.

Em busca de uma ilusão

A capacidade de "ameaçadoras" lendas influenciar o comportamento real das pessoas levou não só à teoria ostended aparência, mas também ao fato de que a abordagem mudou para o estudo das lendas urbanas. Enquanto folclore envolvidos em cena "entretenimento", um trabalho típico da lenda urbana ficou assim: pesquisador opções listadas para o enredo que ele havia coletado, cuidadosamente comparando-os entre si e relatório onde e quando essas opções foram gravada. As perguntas, perguntou-se sobre geográfica origem, estrutura e enredo da existência. Após um período breve estudar as histórias de "perigo real", questões de investigação eram diferentes. O mais importante foi a questão de por que uma lenda aparece e se torna popular.

A própria idéia da necessidade de responder à questão de raison d`être texto folclore pertenciam a Alan Dandesu que analisou principalmente lendas "entretenimento" e histórias e Counting infantil. No entanto, sua idéia não se tornar mainstream antes que os cientistas começaram a participar regularmente nas lendas do "perigo real".

Ações de pessoas que vêem essas histórias como válido, muitas vezes lembra os ataques loucura coletiva que tinham que ser explicadas de alguma forma.

Talvez por isso os pesquisadores se tornou importante entender por que essas histórias acreditar.

Em sua forma mais geral, a resposta a esta questão reside no fato de que a lenda da "ameaça real" para executar algumas funções importantes: as pessoas alguma razão para acreditar em tais histórias e distribuí-los. Por quê? Alguns pesquisadores concluíram que a lenda reflete o grupo medos e outras emoções desconfortáveis, o outro - que a lenda dá ao grupo uma solução simbólica para seus problemas.

No primeiro caso, a lenda urbana é considerado como "o porta-voz do indizível." É neste, os pesquisadores Joel Melhores e Gerald Horiuchi ver a nomeação de histórias sobre os vilões desconhecidos que supostamente entregues a crianças Halloween trata envenenado. Tais histórias tinha circulação em massa nos Estados Unidos na década de 1960 - na década de 1970: em outubro e novembro de cada ano, os jornais estavam cheios de relatos terríveis de crianças que recebem doces com veneno ou navalha dentro, assustou pais proibiram as crianças a participar de um ritual tradicional de truque-ou-tratamento, e no norte da Califórnia ele desceu para o fato de que os sacos de guloseimas foi verificada por raio-X.

Sobre a questão das causas da susceptibilidade da sociedade para esta lenda Best e Horiuchi responder da seguinte forma. Lenda do envenenamento no Halloween, dizem, foi especialmente prevalente em um momento em que a América estava passando por uma guerra impopular no país não foram manifestações de estudantes e demonstrações, os americanos são confrontados com o novo problema de subculturas juvenis e vício.

Ao mesmo tempo, houve a destruição dos "térreas América" ​​comunidades tradicionais vizinhas. Uma vaga ansiedade para as crianças que podem morrer na guerra, para se tornar vítimas de crime ou toxicodependentes, juntou-se com uma sensação de perda de confiança para as pessoas familiarizadas, e tudo isso se refletiu de forma simples e narrativa clara sobre vilões anônimos, guloseimas infantis tóxicos sobre Dia das Bruxas. Esta lenda urbana alegando Melhor e Horiuchi, articulada tensão social: apontando para uma fictícia ameaça em face de sádicos anônimos, ela ajudou a comunidade a expressar preocupação de que antes não era clara e indiferenciado.

No segundo caso, o pesquisador acredita que a lenda não só expressa mal expressible grupo emoção, mas também lutar com eles, tornando-se uma espécie de "pílula simbólico" contra as ansiedades coletivas. Nesse sentido Diane Goldstein interpreta a lenda do infectada VIH agulhas que parecem aguardar sobre qualquer coisa desavisados ​​pessoas em cadeiras de teatro, discotecas e telefone público. Esta história tem causado várias ondas de pânico nos Estados Unidos e Canadá no 1980-1990-s: as pessoas tinham medo de ir para cinema e discotecas, e alguns, ir ao teatro, colocar roupas mais força a fim de evitar injeção.

Goldstein notas que em todos os casos a infecção é uma lenda no espaço público, bem como o papel do vilão serve um estranho anônimo. Portanto, acredita-se que a legenda deve ser considerado como uma "resposta relutante» (resistente resposta) da medicina moderna, que afirma que a fonte da infecção por HIV pode ser permanente parceiro.

A idéia de que você pode pegar no seu próprio quarto por um ente querido, é um forte desconforto psicológico. É por isso que há a história, que afirma exatamente o oposto (que o perigo vem de lugares públicos e estranhos anônimos). Assim, retratando a realidade é mais confortável do que realmente é, a lenda permite aos seus detentores a ilusões divertir.

Em ambos os casos, é fácil perceber a história cumpre uma função terapêutica.

Acontece que, em determinadas situações, a sociedade simplesmente não pode espalhar a lenda -, bem como o paciente psicossomático não pode prescindir sintoma (como um sintoma de "fala" para ele), e assim como qualquer um de nós pode fazer sem sonhos, o que fez os nossos desejos, em inviável realidade. lenda urbana, não importa o quão ridículo que possa parecer, na verdade, é uma linguagem especial que nos permite falar sobre nossos problemas e às vezes - simbolicamente resolvê-los.