Por que nossos cérebros tendem a acreditar nos rumores

O homem moderno vive em um vasto campo de informações absolutamente inúteis. Para isso pode incluir uma variedade de superstições, que são transmitidos de geração em geração, a crença na magia e qualquer outra informação, não resistir ao teste de precisão e lógica. Em seu livro "Anatomia das comunidades humanas" Pascal Boyer chama de "cultura inútil" e explica por que as pessoas percebem a informação questionável como válido.

Por que as informações? Sanidade, crenças estranhas ea loucura das multidões

Rumores e reconhecimento de perigo

Rumores estão associadas principalmente com eventos negativos e suas explicações terríveis. Eles relatam que as pessoas vão nos prejudicar, ou que ele tinha infligido. Eles relatam em situações que levem a desastreSe não começar imediatamente a agir. O governo está envolvido nos ataques terroristas contra a população, os médicos estão envolvidos em uma conspiração para para esconder a prevalência de transtornos mentais em crianças, o grupo étnico errado e preparando uma invasão t. d. Rumores têm relatado o perigo potencial e à multiplicidade de situações em que podemos estar em perigo.

Quer isto dizer que os rumores são bem sucedidos porque eles são negativos? Os psicólogos têm muito tempo percebeu que muitos aspectos do conhecimento acompanhada pela chamada experiência viés negativo (viés da negatividade). Por exemplo, quando lemos uma lista de palavras com um valor negativo de atrair mais atenção do que palavras com um neutro ou positivo.

fatos negativos, muitas vezes tratada com mais cuidado do que a informação em uma coloração positiva. impressões negativas sobre a personalidade da outra pessoa é mais fácil de criar e mais difícil de jogar do que positivo.

Mas para descrever essa tendência não para explicar o fenômeno. Como muitos psicólogos, uma possível causa da tendência a prestar atenção a estímulos negativos pode ser que nossas mentes estão definidas na informação sobre os perigos potenciais. Isto é bastante evidente no caso das atenções viés. Por exemplo, o nosso sistema perceptivo permite mais rápido e detectar de forma mais confiável aranha entre as flores do que a flor entre aranhas. sinal de perigo vem à tona, a partir do qual pode-se concluir que o sistema especial criado para reconhecer o perigo.

Como antecipar possíveis ameaças formados no curso da evolução da mente? Muitas vezes, é um sistema de reconhecimento especializado. Esta lei evolutiva, obrigatório para todos os organismos complexos, - para monitorar potenciais riscos ambientais e de tomar as precauções necessárias. Não há nada de surpreendente no fato de que o nosso sistema de prevenção de risco parece estar pronto para reconhecer essas constantes para perigos humanos como predadores, invasão alienígena, poluição, contaminação, perturbação da ordem pública e danos causados prole. Pessoas sensíveis a este tipo de informação e, por outro lado, tendem a negligenciar outros tipos de ameaças, mesmo se eles representam um perigo maior. Da mesma forma predispostos a ameaças crianças aviso específicas. Muitas vezes, eles são indiferentes ao perigo real de fontes, tais como armas, eletricidade, piscinas, carros e cigarros, mas eles são fantasias e sonhos cheio de lobos e monstros carnívoros inexistente - confirmação de que o nosso sistema de reconhecimento de perigos incidiu sobre a situação desempenha um papel importante na evolução. By the way, o perigo de detecção de patologia (fobias, transtorno obsessivo-compulsivo e estresse pós-traumático) também são destinadas a alvos específicos, tais como animais perigosos, contaminação e poluição, predadores e inimigos agressivos, ou seja, a ameaça de sobrevivência no ambiente, formados no curso de evolução.

Nos seres humanos e animais do sistema de reconhecimento de perigo, caracterizado pela assimetria significativa entre os sinais de perigo e de segurança.

Nos seres humanos, o comportamento dos que afecta grandemente a informação das contrapartidas, esta assimetria entre o perigo e leads de segurança para outra conseqüência importante, ou seja, o fato de que as placas de aviso são raramente verificação. Uma das vantagens importantes das características culturais de herança é que nos salva de uma pesquisa sistemática do meio ambiente na busca de fontes de perigo. Aqui está um exemplo simples: geração após geração dos índios da Amazônia passou uns aos outros, de que os tubérculos de mandioca, variedades de mandioca são venenosas e se tornar comestível somente após imersão adequada e cozinhar. Os índios não tinha vontade de experimentar com contido nas raízes da planta cianeto. É claro que para obter informações fiáveis ​​sobre a base de um fenômeno muito mais amplo na transmissão de características culturais - a maior parte do conhecimento técnico transmitido de geração em geração, não muito expostos a teste deliberado. Seguindo receitas testadas pelo tempo, as pessoas, por assim dizer, de forma gratuita, desempenhando o papel de "free riders"Use o conhecimento acumulado pelas gerações anteriores. Os avisos têm um estatuto especial, porque se nós levá-los a sério, não temos razão para verificá-los. Se você sentir que a mandioca crua é venenosa, então a única coisa que permanece - não é para verificar a alegação de que a mandioca é venenoso.

Isto sugere que a informação associada com o perigo, muitas vezes acredita que ser preciso, pelo menos temporariamente, como medida de precaução, o que não é redundante.

O psicólogo Dan Fessler comparado a medida em que as pessoas confiam as afirmações estabelecidas num menções negativas sobre os perigos da chave ( "10% Os pacientes que se submeteram a uma matriz de ataque cardíaco dentro de dez anos ") ou de uma forma positiva (" 90% dos pacientes que se submeteram mais vivo do miocárdio do que dez s "). Embora essas afirmações são completamente equivalentes, o teste parecia formulação negativa mais persuasivo.

Todos esses fatores encorajados a participar na transferência de informações sobre ameaças, e, portanto, torna-se claro por que as pessoas estão se espalhando tantos rumores sobre os perigos potenciais. Mesmo lendas urbanas não muito graves seguir esse padrão, muitos deles explica o que acontece com aqueles que desconsiderar a ameaça potencial. histórias assustadoras sobre uma mulher que nunca cabeça sabão e seu penteado aranhas criados, uma enfermeira, filhote de cachorro de congelamento e molhado em um forno de microondas, e outros personagens lendas urbanas nos advertem: isso é o que acontece se nós não reconhecemos o perigo representado por situações cotidianas e itens.

Assim, podemos esperar que as pessoas estão especialmente ansiosos para obter informações tais sentido. Naturalmente, nem sempre produz os rumores de que levadas a sério, caso contrário, a informação cultural consistiria apenas de placas de aviso. Há vários fatores que limitam a disseminação de rumores.

Em primeiro lugar, ceteris paribus avisos plausíveis têm precedência sobre descrições de situações improváveis. Isso parece óbvio, mas na maioria dos casos impõe graves restrições à comunicação. É muito mais fácil convencer os vizinhos que o dono da loja está vendendo carne podre, do que no fato de que ele às vezes se transforma em um lagarto. Note-se que a probabilidade ou ouvinte mensagem improbabilidade determina, com base em seus próprios critérios. Algumas pessoas acham que é fácil convencer as coisas mais improváveis ​​(como a existência dos cavaleiros misteriosos, semear a doença e morte), se eles estavam disponíveis antes de as representações correspondentes (por exemplo, sobre a extremidade de luz).

Em segundo lugar, no segmento de informação de aviso não verificado (e geralmente incorretos) em custos de precauções devem ser relativamente moderado. Tomemos o caso extremo é bastante fácil convencer as pessoas a não entrar em uma vaca círculo sete vezes de madrugada, porque nós não valem nada para seguir este conselho. E embora geralmente alguns custos ainda precisava, eles não devem ser muito grande. Isso explica por que muitos tabus comuns e superstições exigem pequenos desvios do comportamento normal. Tibetanos desvio Chortens (stupa budista) no lado direito, representantes do povo no Gabão fang derramado no chão algumas gotas de uma garrafa recém-aberta - é feito em ambos os casos, a fim de não ofender mortos. Aviso conselho, cujo preço é alto, e verifique cuidadosamente, e porque eles podem ser tão difundido como estes prescrição inútil.

Em terceiro lugar, os custos potenciais de ignorar o conselho de advertência, o que aconteceria se não tomarmos Precauções devem ser suficientemente graves para o ouvinte se juntou Sistema de Reconhecimento perigo.

Se lhe foi dito que, batendo a argamassa à esquerda, você espirra, e é apenas uma consequência, você pode ignorar a regra de passagem passado os stupas. antepassados ​​insulto ou divindades parecem crime muito mais grave, especialmente se não se sabe exatamente como eles podem reagir a esse tipo de comportamento.

Assim, parece que o reconhecimento de perigo - uma das áreas em que podemos desligar seus mecanismos de vigilância epistêmica e guiados pela informação de aviso, especialmente se este comportamento está me custando muito, e evitou o perigo, ao mesmo tempo grave e clara.

Porque é que o perigo de moralização

discutir "lixo"Cultura, é fácil ficar preso por um longo tempo sobre a questão" Por que as pessoas (outras pessoas) acreditam em tais coisas?". Mas podemos perguntar nenhuma questão menos importante: por que as pessoas querem passar essa informação? Por que eles dizem uns aos outros sobre os seqüestradores do pénis e o papel dos serviços secretos na propagação da epidemia de HIV? A questão das convicções e crenças são muito interessantes, mas este último nem sempre desempenham um papel importante na herança de características culturais. Sim, muitas pessoas acreditam que os rumores que se espalham, mas essa fé não é suficiente. É necessário ter em conta mais eo desejo de passar - e não em pé, informações em branco, muitos iria produzir nada sem ele, mas ele não dá origem a qualquer rumor ou cultura "junk".

Muitas vezes, a transferência de baixo valor de informações associadas a emoções fortes. As pessoas consideram os dados sobre vírus, a vacinação e as autoridades conspirações é extremamente importante. Distribuidores tais mensagens tendem não só para transmitir informações, mas também para convencer.

Eles assistem a reação de seu público, o ceticismo é considerado ofensivo e dúvida explicar malícia.

Tomemos, por exemplo, uma campanha global contra a vacinação de crianças contra o sarampo, papeira e rubéola, que começou na década de 1990. no Reino Unido e os EUA. As pessoas que divulgam informações que as vacinas são perigosas porque podem causar autismo em crianças saudáveis, e não simplesmente informados sobre os supostos perigos da vacinação. Eles também médicos vilipendiar e biólogos cuja pesquisa era diferente da teoria anti-vacinação. Médicos dar injecções, eram monstros estão bem cientes do perigo que expor as crianças, mas prefere receber dinheiro das empresas farmacêuticas. reação do público a essas mensagens também são muitas vezes representado como uma escolha moral. Se você concorda com a opinião da maioria dos médicos que a defesa colectiva do preço que dá massa vacinação, Pode haver efeitos colaterais menores, então você está do lado dos criminosos.

Por que nossas crenças tão fortemente moralista? A resposta óbvia - porque o valor moral da propagação da mensagem e sua percepção está diretamente relacionada com a informação transmitida. Se você acredita que o governo tentou exterminar algum grupo étnico ou plano ajudou os ataques terroristas contra a população ou que os médicos deliberadamente envenenado vacinas infantis, você tentar torná-lo um bem conhecido e convencer o acerto, tanto quanto possível pessoas?

Mas talvez esta seja uma daquelas explicações auto-evidentes que levantam mais perguntas do que respostas. Comece com o fato de que a conexão entre a convicção ea necessidade de convencer os outros podem não ser tão simples como habitualmente. psicólogo social Leon Festinger, que se tornou famoso por seu trabalho sobre os cultos milenares, observou que nos casos em que o fim do mundo, para e não avançando no tempo determinado, obviamente falsa condenação original não enfraquece mas reforça o compromisso dos membros do culto milenar grupo. Mas por quê? Festinger explicou isso pelo fato de que as pessoas tendem a evitar dissonância cognitiva, ou seja, tensão, ocorrendo entre duas posições incompatíveis - que o profeta estava certo e que sua profecia não é justificadas. No entanto, isso não explica uma das principais características dos cultos milenares - que as profecias falhadas não levam apenas tentativas para justificar o não (o que seria suficiente para minimizar a dissonância), mas também a um desejo de aumentar o número de grupo. Este efeito é a dissonância se manifesta principalmente na interação com pessoas de fora do grupo, e exige uma explicação.

Talvez devêssemos dar um passo para trás e olhar para ele a partir de um ponto de vista funcional, com base no fato de que o sistema mental e compromisso destinado a resolver problemas adaptativos. Com essa posição um não está claro, por que nossas tentativas mente para evitar dissonância cognitiva, se a diferença entre a realidade observada e idéias de outra pessoa é uma informação importante. Em seguida, seria necessário se perguntar por que a reação à falha aparente é o desejo de ganhar o maior número de pessoas possível.

O fenômeno se tornará mais claro se olharmos para ele do ponto de vista do suporte processos de coalizão e de grupo, conforme descrito no Capítulo 1.

As pessoas precisam de apoio da comunidade, e eles precisam envolver outras pessoas na ação coletiva, sem a qual a sobrevivência individual impossível.

A parte mais importante deste surgiu no curso da evolução das peculiaridades psicológicas fazer a nossa capacidade e compromisso para a gestão eficaz da coalizão. Então, quando as pessoas passam informaçãoQue pode convencer os outros a juntar-se em qualquer ação, é necessário tentar entender em termos do envolvimento da coalizão. Isso é de se esperar que uma parte importante da motivação só vai desejo de convencer outras pessoas para participar em qualquer acção concertada.

É por isso que muitas pessoas opinião moralização pode parecer intuitivamente aceitável. psicólogos, de facto, evolutivas, como Rob Kurtsban DeShioli e Peter e John Tooby e Leda Cosmides Ele salientou que, em muitas situações, intuições e sentimentos morais são mais considerados em termos de apoio e envolvimento. Prove e vê-lo difícil, mas a idéia principal é simples e está claramente relacionada com a dinâmica da disseminação de rumores. Como apontado Kurtsban DeShioli e, em cada caso de violação da ética envolve não só o agressor ea vítima, mas também um terceiro - pessoas, tolerar ou condenar o comportamento do infractor, às vítimas proteger, impor uma multa ou penalidade, não cooperativo e t. d. Essas pessoas estão interessados ​​em juntar-se ao outro lado, o que é mais provável para atrair outros apoiadores. Por exemplo, se alguém toma uma parcela maior dos alimentos em geral, em seguida, uma decisão vizinho para ignorar ou punir o infrator das regras afetam idéias sobre como os outros podem responder a esse delito. Isto significa que o senso moral, devido à relativamente ilegitimidade de um determinado comportamento ocorre automaticamente e é em grande parte ocupados por outras pessoas. Em outras palavras, cada intermediário em função das suas próprias emoções, pode assumir uma outra reação. Porque as pessoas esperam chegar a um acordo, pelo menos em termos gerais, uma descrição da situação do ponto de vista da moralidade, em vez privodet um consenso do que a outra interpretação possível do que está acontecendo.

As pessoas tendem a julgar a direção, que é considerado o ofensor e estar no lado da vítima, em parte, porque supõe-se que todos os outros vão fazer a mesma escolha.

A partir desta perspectiva, moralização do comportamento de outras pessoas é uma grande ferramenta de coordenação social necessária para ações coletivas. Grosso modo, uma declaração de que o comportamento de alguém é moralmente inaceitável, leva rapidamente a um consenso do que uma declaração de que uma pessoa se comporta ignorância. Este último pode causar uma discussão de provas e ação comprometida eo agressor viola o acordo mais geral do que fortalecê-la.

A partir disso podemos concluir que nossas noções comuns do chamado pânico moral - surtos injustificadas medo eo desejo de erradicar o "mal" - pode ser falso, ou pelo menos longe de ser completa. A questão não é se deve ou não só que as pessoas estão convencidas de que atos horríveis cometidos, e decidir se é necessário recorrer a outros para parar o mal. Talvez ela opera outro fator: muitos intuitiva (e, é claro, inconscientemente) escolher crenças, potencialmente atraindo os outros através de seu conteúdo moralizante. Portanto, cultos milenares com suas profecias nesbyvayuschimisya apenas um caso especial de uma forma mais geral fenômeno, onde o desejo de conquistar um papel importante na forma como as pessoas fazem sentido da sua convicções. Em outras palavras, nós pré-selecionar suas crenças forma intuitiva, e aqueles que são incapazes de atrair os outros, apenas não me sinto intuitiva e atraente.

A partir desta explicação especulativa não deve de forma alguma que as pessoas espalhando boatos, certamente manipuladores cínicos.

Na maioria dos casos eles não estão cientes de mental processos, devido a que eles e outros igualmente sensíveis para moralizador descrições de comportamento e são muito propensos a receber apoio. Nossos ancestrais evoluíram como suporte candidato a dos outros e, portanto, como recrutar especialistas e porque podemos dirigir as suas operações para uma cooperação eficaz com outras pessoas, nem mesmo sabendo isso. Além disso, não acho que tais apelos à moralidade invariavelmente bem sucedido. Moralização pode promover o recrutamento de apoiantes, mas não garante o seu sucesso.

Boyer Pascal - psicologia evolutiva e antropologia que lida com o estudo das sociedades humanas. Ele está confiante de que o nosso comportamento é em grande parte dependente da forma como nossos ancestrais evoluíram. Explorando as últimas conquistas da psicologia, biologia, economia e outras ciências, ele explica em seu novo livro, "Anatomia comunidades humanas", como há religiões que é a família, e porque as pessoas tendem a acreditar nas previsões pessimistas futuro.

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