Dançar no cemitério e encontrar os mortos: como diferentes povos representavam a vida após a morte

A psicóloga Elena Foer e a escritora Maria Ramzaeva publicaram um livro "Morte na cidade grande». A primeira parte é uma digressão histórica sobre como a atitude das pessoas em relação à morte mudou ao longo dos séculos, quais rituais e tradições estavam associados a ela. O segundo é um guia prático para ajudá-lo a perceber sua própria mortalidade e se preparar com antecedência para o último dia.

Com a permissão da Editora Alpina, publicamos um trecho do qual você aprenderá como povos diferentes viram o "outro mundo", por que foi uma honra ter um túmulo dentro da igreja e outras curiosidades detalhes.

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Vida após a morte

A calma aceitação da morte na abordagem tradicional está ligada não apenas à sua proximidade, mas também ao fato de as pessoas saberem com certeza que o fim da vida terrena não é o fim da vida em geral. A vida terrena é cheia de sofrimento: trabalho árduo, doenças, guerras, fome, enquanto no outro mundo a prosperidade espera por você e uma recompensa por uma vida piedosa.

Apesar dos dogmas cristãos, a ideia de punição e subseqüente inferno com demônios atormentando os pecadores não era comum entre a população comum, aderindo à abordagem tradicional de de morte. Para eles, o Juízo Final foi um evento adiado indefinidamente, que ocorrerá somente com a segunda vinda de Jesus Cristo. E, portanto, do ponto de vista deles, nada ameaçava uma pessoa após a morte, exceto a possibilidade de se tornar um peão morto.

Para os eslavos e para alguns outros povos, a transição para outro mundo foi uma transição no sentido literal: a alma ainda tinha que chegar a esse mundo, superando obstáculos.

Quais - dependiam das crenças de um determinado povo. Freqüentemente, o falecido precisava atravessar um rio ou outro corpo de água a nado, e aqui havia um guia de balsa - de Caronte na mitologia grega antiga a São Petersburgo. eslavos orientais. Outro caminho para o outro mundo - ir ao longo de um fio fino sobre um penhasco ou um rio de fogo, e se o fardo dos pecados for muito grande, você pode cair.

Interessante desempenho Eslavos que você precisa escalar para o outro mundo ao longo de uma montanha de cristal lisa, e sortudo aquele que durante sua vida não jogou fora o tosquiado unhas: eles vão crescer e ajudar a subir a montanha. Caso contrário, você terá que retornar ao mundo dos vivos e procurá-los.

Permanecer em nosso mundo de todas as maneiras possíveis ajudou alma para alcançar com segurança o novo mundo e não ficar preso no antigo. Assim, durante a remoção do falecido, todas as janelas e portas foram abertas para facilitar a fuga da alma. Mas assim que o corpo foi retirado, as portas e janelas foram fechadas, o chão foi lavado na casa para “lavar” o caminho de volta para o falecido e as coisas associadas a ele (pratos, roupas de cama em qual ele morreu) foram jogados na rua.

Na abordagem tradicional, duas ideias sobre a vida colidiram após a morte. No começo ela é muito semelhante para a vida comum. Nele, uma pessoa também tinha um lar, uma necessidade de comida e roupas e laços sociais. A existência póstuma dependia em grande parte de como, em que e com o que uma pessoa seria enterrada. […]

Roupas e sapatos bonitos, mas desconfortáveis, impediam que os mortos eslavos chegassem ao outro mundo.

É ainda pior se eles foram enterrados em um dilapidado e com vazamento: mesmo que não desmorone ao longo do caminho, outros mortos rir. Às vezes, para agradar os mortos no outro mundo, para seu caixão colocar coisas favoritas e dinheiro - para o barqueiro ou como forma de demarcar o túmulo.

O próprio “outro mundo” parecia diferente. Assim, na tradição eslava havia comum histórias sobre o outro mundo como uma bela cidade, mosteiro ou palácio. Cada edifício foi construído para a glória e as pessoas ficaram felizes em fazer suas coisas habituais, sem experimentar fadiga e dores, ou festejou e apreciou a comida. Às vezes era um espaço indescritível, cheio de luz e alegria.

No entanto, na maioria das vezes em crenças populares, européias e eslavas, o outro mundo representado um lindo jardim perene no qual todos vivem em paz e prosperidade. Não há doenças, tristeza e sofrimento nela, as pessoas aproveitam a vida e permanecem na bem-aventurança eterna.

Os eslavos acreditavam em uma conexão estreita entre o mundo familiar e a vida após a morte. Por exemplo, no outro mundo, as almas costumavam comer comida fúnebre. A maneira como uma pessoa comerá após a morte também foi influenciada por seu comportamento e bem-estar em uma vida anterior. No entanto, as opiniões sobre isso diferiram.

Alguns consideradoque rico e farto será aquele que deu muita esmola. Outros acreditavam na estratificação da propriedade no outro mundo: rico continue rico e os pobres continuem pobres. De acordo com a segunda ideia, após a morte, as pessoas caíram no antípoda da vida: um lugar sem tempo, luz e sons. Eles não moram lá, mas estão em um estado próximo ao sono ou em pleno sono. Esta é a representação, por exemplo, gregos antigos e os romanos. A vida após a morte é um lugar da noite que traz sono, e as almas dos mortos não são seres pensantes de pleno direito, mas sombras.

Um conceito semelhante era comum na Europa medieval.

Os mortos adormeceram até a segunda vinda, quando todos, exceto os terríveis pecadores, tiveram que acordar e entrar no Reino dos Céus.

Assim como os mortos pagãos, eles não sinta a passagem do tempo e acordam como se tivessem morrido ontem. EM lenda sobre os sete jovens de Éfeso, o Senhor, para envergonhar hereges, que não acredita na possibilidade de ressurreição, revive mártires cristãos, emparedados há 200 anos. Acordam, como de um sonho, e ficam maravilhados com as mudanças, pois, segundo eles, nem um dia se passou.

Na Rússia, uma ideia semelhante de existência póstuma persistiu desde o século XIX. Em alguns lugares, principalmente nas aldeias, acreditavaque após a morte, as almas caem em uma espécie de deserto, onde aguardam o Juízo Final. Não há tormento, nem alegria - uma espécie de análogo do reino de Hades.

Como regra, ambas as idéias tradicionais sobre após a morte. A bela cidade do outro mundo muitas vezes se tornou um lugar onde as almas descansavam após a morte, esperando a segunda vinda, e os mortos dormiam em um jardim perene.

Dançando no cemitério e encontrando-se com os mortos

Os antigos gregos com os romanos e os antigos eslavos não tinham um cemitério como tal. o morto enterrado na natureza, longe de assentamentos ou em suas próprias terras.

Com o advento do cristianismo, os enterros mudaram para igrejas. As relíquias dos santos e mártires foram colocadas nas fundações das igrejas, e o local tornou-se automaticamente sagrado. Na Rus', os príncipes e seus parentes freqüentemente agiam como santos, embora o algoritmo das ações fosse um pouco diferente. Ainda em vida, os príncipes lançaram os alicerces da igreja, em cujas paredes foram escavados túmulos. Eles gradualmente se encheram e, como as relíquias dos santos, tornaram o local sagrado.

A ideia dos superpoderes dos príncipes ascendeu até mesmo para as crenças eslavas pagãs, como se a própria presença do governante na cidade protegesse de problemas. Com aceitação cristandade as relíquias dos príncipes começaram a ser consideradas milagrosas: durante os problemas, eles foram carregados pela cidade, eles oraram por intercessão. E não importa o quão ruim o governante foi durante sua vida. Em uma crônica dizcomo os novgorodianos, insatisfeitos com o príncipe Vsevolod Mstislavovich, o expulsaram, mas após a morte do príncipe exigiram de volta suas relíquias, para que curassem os habitantes da cidade e fizessem milagres.

Proximidade de relíquias sagradas trouxe benefícios e depois da morte. O enterro impróprio, bem como a profanação do túmulo, podem levar a uma maldição, transformar o falecido em um peão ou impedir uma ressurreição subsequente. O santo estendeu sua santidade aos vizinhos, protegendo-os de possíveis problemas, e as pessoas se esforçaram para serem enterradas nas proximidades.

O lugar dentro da igreja era considerado o mais honroso, e só as pessoas mais nobres podiam pagar: príncipes e reis, os mais altos escalões da igreja.

Mais tarde, juntam-se a esta lista os nobres, depois as pessoas que se distinguiram perante o país, e todos os que podiam pagar. Apesar do alto custo tal enterro, os pisos das igrejas eram inteiramente de lápides, transformando os templos em uma espécie de pequenos cemitérios. Na Rússia, a tradição de enterrar dentro da igreja sobreviveu até o século XX. Até agora, se você prestar atenção no chão e nas paredes de muitas igrejas, poderá ver lápides. Às vezes são ricamente decorados, como, por exemplo, o túmulo do comandante Kutuzov em Catedral de Kazan.

As pessoas menos nobres contentavam-se com lugares próximos à igreja e ainda mais no grau de diminuição de sua nobreza e capacidade financeira. Os lugares na cerca do cemitério eram os menos honrados, o que, no entanto, não se comparava aos túmulos dos pobres. Aqueles que não podiam pagar por um enterro separado esperavam por valas comuns - fossos gigantes que poderiam conter milhares de cadáveres. Deles usado durante mortes em massa por fome ou doença, mas com o tempo, esse método de enterro passou a ser usado em horários de silêncio devido ao espaço limitado do cemitério. Assim, em um relatório sobre o estado dos cemitérios parisienses do século XVIII. são descritos covas contendo mais de 500 cadáveres e Samuil Kichel no século XVI. descrito Pskov valas comuns para milhares de plebeus.

Porém, na Europa havia outra forma de lidar com a "superpopulação" dos cemitérios. Quando o cemitério encheu, ossos de sepulturas antigas desenterrado e empilhados ou desfilados em ossuários - lugares ou salas especiais, muitos dos quais sobreviveram até hoje. Uma das mais famosas é a Igreja de Todos os Santos, na cidade tcheca de Sedlec.

Excomungados, condenados ou criminosos eram enterrados separadamente ou não eram enterrados. Em primeiro lugar, tratava-se dos executados, que, como nos lembramos, eram os “piores” mortos. enforcado podiam ficar em loop por anos, e partes dos corpos esquartejados eram expostas ao público.

Dançando no cemitério

Os modernos evitam os cemitérios, a menos que se transformem em agradáveis ​​parques. Os cemitérios inspiram melancolia, fazem pensar na morte, quando todos querem expulsá-la da vida. Na Idade Média, com sua calma percepção dos mortos, a atitude era diferente.

Devido à proximidade com a igreja e ao espaço bastante amplo, os cemitérios tornaram-se centros de vida social.

Neles negociado, reunia-me com amigos, brincava, marcava encontros. Você poderia encontrar de tudo lá, de bugigangas a álcool e prostitutas. Freqüentemente, era no cemitério que as audiências eram realizadas e, se não houvesse espaço suficiente nas prisões, os criminosos podiam ser presos lá. É no cemitério de Saint-Ouen em Rouen anunciado julgamento de Joana d'Arc.

O cemitério tinha status de refúgio, e as pessoas que não tinham para onde ir assentou lá, eles até ergueram prédios, mantiveram lojas. A igreja se opôs a tal tratamento desrespeitoso, mas não pôde fazer nada. Segundo Áries, em 1231 O Sínodo de Rouen, sob pena de excomunhão, proibiu a dança no cemitério. A mesma regra teve que ser lembrada quase 200 anos depois, em 1405: proibido dançam, jogam e fazem apresentações para mímicos, malabaristas e músicos itinerantes.

Eles cometeram atrocidades em cemitérios, pelos padrões da igreja, e na Rus'. Sim, Stoglav condena a tradição de pular e dançar no cemitério com bufões e cantar canções satânicas em Trinity.

Apesar das proibições e protestos da igreja, os cemitérios permaneceram por muito tempo os centros da vida social. No século XVIII, até seu fechamento, o cemitério dos Inocentes em Paris permaneceu um lugar preferido para passeios e reuniões, onde nos intervalos se podia comprar pelo menos um livro, pelo menos um novelo de linha para bordar.

Encontros com os Mortos

Na visão tradicional, a fronteira entre este e aquele mundo era bastante instável. Ou se acreditava que em certos dias os mortos voltavam para casa dos vivos, ou nesses dias os vivos iam ao cemitério para os mortos. De qualquer forma, era necessário cuidar do falecido. Se as almas pareciam estar voltando para casa, durante a refeição eles colocavam talheres para elas. Se as almas fossem encontradas no cemitério, elas traziam comida para lá.

E para aquecer os mortos, fogueiras eram acesas nos túmulos ou perto de casa.

Entre os eslavos, essa tradição era chamada de “aquecer os pais”, “aquecer o avô” ou mesmo “aquecer as pernas dos mortos” e existia até o final do século XIX. E a tradição de alimentar os mortos sobreviveu até hoje. Nos dias comemorativos, os ortodoxos trazem doces, panquecas, pão, ovos e kutya para o cemitério. Alguns são comidos vivos, alguns permanecem na sepultura por morto.

No entanto, se entre os europeus, incluindo os eslavos, a tradição de “encontrar” os mortos foi reduzida a ações separadas, ainda há lugares onde essas reuniões se tornam evento central. Os dias do funeral são brilhantemente realizados no México. No Dia dos Mortos, de 1º a 2 de novembro, os parentes chamam de volta seus mortos, trazendo-lhes presentes. Altares ou túmulos domésticos especiais, nos quais são penduradas lembranças e roupas dos mortos, são decorados com flores. A comida sacrificial é intercalada com a comida favorita dos mortos, enquanto os tradicionais bagels e hambúrgueres de Coca-Cola podem ser vistos ao mesmo tempo. À noite, milhares de velas são acesas nos túmulos, fogueiras acesas, música tocando.

Entre o povo Toraji na Indonésia, os encontros com os mortos são literal. Durante o rito manene, os parentes tiram suas mumificado pessoas mortas de túmulos, areje e limpe essas casas, limpe os corpos dos mortos, troque suas roupas. Os Torajans fazem isso com cuidado, explicando cada ação aos parentes mortos, contando-lhes as novidades, acariciar suas mãos e rostos e regozijar-se em encontrar os mortos assim como com os entes queridos vivos depois de um longo separação.

Quando a morte chega

Não há finalidade na morte tradicional. De uma forma ou de outra, as pessoas podiam ver os mortos. Mas é curioso que morte física, via de regra, não era considerado real.

Os eslavos acreditavam que o falecido sente tudo até que o primeiro punhado de terra caia sobre ele. Mas mesmo assim ele não estava completamente morto e nos primeiros 40 dias era considerado normal se ele voltasse. Assim, na região de Smolensk, a estrada para o cemitério acarpetado flores para os jovens mortos, ou ramos de abeto para os velhos. Eu mesmo tive a oportunidade de participar dessa cerimônia quando minha avó Yartsevo morreu. Assim como na infância, acabei ao lado do falecido e ganhei um ramo de abeto. O carro (sim, o progresso não para) ia devagar em direção ao cemitério, e tive que jogar galhos para trás para que minha falecida avó encontrasse o caminho de volta para casa.

Para devolver as almas dos mortos também dentro de 40 dias após a morte colocar água - para ficar bêbado, um copo de vodka; mel, pão e sal - para comer.

Com a "invenção" do purgatório no século XII. católicos começou a assumirque além do céu e do inferno, existe também um terceiro espaço no qual a alma permanece por algum tempo, e enquanto está lá, o destino do falecido pode ser influenciado de fora: por orações, esmolas.

Embora oficialmente a Igreja Ortodoxa não reconhece o purgatório e acredita que influencia o destino do falecido você não pode chegar perto, existe uma doutrina sobre as provações da alma - nesses mesmos 40 dias a alma vagueia e enfrenta provações, e neste momento recomenda-se realizar todas as mesmas ações: ler orações e dar esmolas para ajudar a alma de um ente querido, pronta para comparecer diante Deus. Somente após 40 dias a alma realmente deixa o mundo e a pessoa, por assim dizer, finalmente morre.

O mais incrível exemplo a vida após a morte física é representada pelo Toraj já mencionado acima. Eles acreditam que uma pessoa só morrerá quando um animal for sacrificado. Antes disso, o falecido fica em casa, na cama, e tratam-no como se estivesse gravemente doente, mas vivo. Eles cuidam dele, conversam com ele e acreditam que ele entende e sente tudo. O rito fúnebre só é realizado depois de alguns meses, ou mesmo anos, e só então, segundo as crenças dos Toraja, ocorre a morte.

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