Ética da não violência: é possível atingir seu objetivo sem prejudicar ninguém

"Uma cabeça decepada é mais barata que uma árvore derrubada" disse Amrita Devi e abraçou a acácia. Então ela e suas três filhas foram decapitadas pelos soldados de Maharaja Abhay Singh.

Amrita Devi pertencia à comunidade Bishnoi. Eles professam uma das direções do hinduísmo, que proíbe o corte de árvores.

Este princípio religioso tem uma razão perfeitamente compreensível. A comunidade e esses mandamentos apareceram no deserto em 1485. Durante a seca, as pessoas cortavam incontrolavelmente as árvores para alimentar o gado, que acabava caindo mesmo assim. A derrubada levou a um desastre ecológico, então o marajá de Jambaji proibiu matar animais e pássaros e tocar nas árvores. Isso deu frutos - a região outrora desértica é famosa por sua vegetação e diversidade animal.

300 anos depois desses eventos, Maharaja Abhay Singh estava prestes a construir um palácio. Segundo várias fontes, ele precisava de madeira para construção ou cinzas obtidas da queima de árvores. Portanto, em 1730, seus servos chegaram à aldeia de Khedzharli, onde cresciam árvores hejri - acácias.

Os anciãos da aldeia, liderados por Amrita, disseram que não desistiriam das árvores porque isso era proibido por sua fé. Eles foram oferecidos suborno, mas o povo respondeu que era um insulto e preferia morrer a concordar. Eles abraçaram as árvores para cobri-las com seus corpos, mas foram mortos pelos soldados. Antes de sua morte, Amrita pronunciou as mesmas palavras que se tornaram um símbolo da luta.

A notícia da profanação do bosque se espalhou rapidamente para todos os Bishnoi. As pessoas começaram a chegar na aldeia. No conselho, foi decidido que um voluntário deveria dar a vida por cada árvore. Os velhos se ofereceram primeiro, mas os soldados disseram que os Bishnoi sacrificam aqueles que não se arrependem. Portanto, jovens, mulheres e até crianças começaram a abraçar as árvores. Como resultado, muitos deles foram mortos. No total, 363 pessoas morreram durante os protestos em Hejarli.

Abalado com a coragem dos Bishnoi, o marajá chegou pessoalmente ao local, pediu desculpas e decretou que a aldeia jamais seria fornecedora de madeira. Hejarli tornou-se um local de peregrinação para todos os Bishnois. E o governo da Índia posteriormente estabeleceu o Prêmio Amrita Devi, que é concedido a ambientalistas. E o dia da tragédia - 11 de setembro - foi declarado o Dia Nacional dos Mártires da Floresta.

O que é a ética da não-violência e o que ela tem a ver com ela

A ética da não-violência é um princípio ético e filosófico um conceito que é a rejeição da violência e a rejeição dela para atingir seus objetivos.

As raízes desta doutrina ir do Sermão da Montanha, no qual se concentra o conteúdo principal do cristianismo. Posteriormente, esse sermão como base de sua filosofia foi usado por vários pensadores, como Leo Tolstoy, Mahatma Gandhi, Martin Luther King e outros.

Idéias de Leon Tolstoi

A principal obra sobre a essência da não-violência foi escrita por Leo Tolstoi. Este é o Modo de Vida. Nele, o autor discute como a violência substituiu a violência ao longo da história da humanidade e levou à escravização de pessoas, revoluções, guerras, porque não pode dar origem a mais nada. Portanto, a única maneira de viver civilizadamente é abandonar a violência como meio de resolver problemas. Em vez disso, você precisa chamar a consciência e a parte espiritual de cada pessoa.

Idéias de Mahatma Gandhi

Gandhi escreveu que foi Leo Tolstoi quem o inspirou não a lutar agressivamente contra os colonos britânicos, mas a uma resistência não violenta. O Mahatma exortou os hindus a não trabalhar para os britânicos, a não pagar impostos a eles, a não reconhecer sua administração. Gandhi propôs substituir a vingança e o castigo por perdão, compaixão, confiança, mas ao mesmo tempo intransigência. não é aceitação passivamas ações ativas. E assim a Índia conquistou a independência, o que confirmou a viabilidade das ideias de Tolstoi.

As ideias de Erich Fromm

Segundo Fromm, a humanização da sociedade moderna é impossível sem a vitória do princípio da não-violência. O filósofo equiparou a violência às ideias de superioridade, hostilidade, agressão e a considerou um sinal de uma sociedade doentia. A violência é destrutiva porque envolve exploração, manipulação, está associado ao desejo de possuir, ter, possuir. Em geral, isso afasta as pessoas umas das outras. Só a não-violência pode ser considerada construtiva, porque nos une.

Por que a ética da não-violência não é covardia e passividade

Não-violência não é o mesmo que passividade. Não fazer nada é impotente capitular antes da injustiça. Os filósofos, é claro, deploram tal escolha.

Até a violência, comparada com a passividade, parece mais justificada: este é o caminho errado, mas implica uma resistência ativa ao mal. A não-violento a resistência requer ainda muito trabalho interno para superar o medo e ganhar a capacidade de influenciar pessoas e instituições inteiras para a mudança. Isso requer muita força e coragem.

Por que saber sobre a ética da não-violência

Saber que há uma escolha. Mesmo nas batalhas, você pode se comportar de maneira diferente: alguém generosamente poupa os prisioneiros e alguém fica furioso. Mas este é um campo de batalha tempos antigose vivemos em uma sociedade civilizada.