O que é o medo coletivo e como superá-lo?

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Victor Vakhstein

Candidato em Ciências Sociológicas, Professor, Reitor da Faculdade de Ciências Sociais, MSSES.

Normalmente, por "medo coletivo" entende-se algum estado emocional geral de algum grande grupo social - "sociedade", "pessoas". Algo assim é mostrado em Toque "Medo e desespero no terceiro império", do poeta e dramaturgo alemão Bertolt Brecht.

No entanto, na realidade, não existe "medo coletivo".

Mesmo que você tenha medo de algo só porque seus amigos, pais, vizinhos ou apenas conhecidos têm medo, esse não é um medo coletivo. E mesmo quando muitas pessoas, independentemente umas das outras, têm medo do que pensam ser a mesma coisa - guerra nuclear, fome, infecção, prisão repentina - esse também não é um medo coletivo.

Então, de onde vem o mito do medo coletivo? Do pensamento habitual por analogia. Existe um homem. Ele pode estar com medo, pode estar ansioso com alguma coisa, pode ter fobias, obsessões, pânico. E existe um "coletivo" ou "sociedade". Esta é uma assembléia reunida por muitas pessoas. E acontece que, se você pesquisar bem, também poderá encontrar algum tipo de fobia.

Sociólogos no final do século 19 na Europa (e no final do século 20 na Rússia) jogaram entusiasticamente o coletivo psicodiagnósticos, falando sobre "sociedade ansiosa", "sociedade neurótica", "medos públicos" e "Fobias sociais". No entanto, tais conceitos não têm mais significado do que “amor coletivo” ou “tristeza social”.

No entanto, o fato de que a sociedade não é um organismo gigantesco, mas um estado coletivo não está derretendo o caldeirão de emoções individuais não significa que nossos sentimentos não possam ser causados ​​pelo comportamento de outros de pessoas. Em contraste, experiências profundamente pessoais - de ansiedade moderada a ataques de pânico - são totalmente sociais.

Portanto, vale a pena falar não sobre o medo coletivo, mas sobre o medo induzido.

Ou seja, uma resposta emocional individual que é "disparada" por gatilhos externos - eventos, ações ou palavras - depois que algo é reconhecido como uma ameaça. Além disso, a ameaça e o gatilho não coincidem necessariamente. Na verdade, o gatilho externo (fonte de indução) é o que torna a ameaça uma ameaça.

Por exemplo, você aprende no bate-papo com os pais que a escola onde seu filho está estudando vende drogas. Um pai aparece imediatamente, quem sabe com certeza (ele mesmo viu, pessoas de confiança lhe disseram) que adolescentes de aparência suspeita estão vendendo heroína para alunos da quinta série atrás do pátio da escola. E agora, depois de várias horas de histeria dos pais, você é racional, são, não pessoa com tendência a emoções - tire uma folga do trabalho para se juntar aos seus pais patrulha. "

E sobre o pânico moral associado a rumores sobre "baleias azuis", há um estudo interessante"Grupos da morte": da brincadeira ao pânico moral uma equipe de antropólogos liderada por Alexandra Arkhipova.

As fontes de indução ao medo variam em escopo e tipo.

• A introdução de um regime de auto-isolamento ou buscas de amigos são eventos "assustadores" que não dependem do que seu círculo mais próximo diz e pensa sobre isso.
• As ações de seus conhecidos - aqueles que nos primeiros dias da pandemia compraram massas e cartuchos para a carabina Saiga.
• Palavras, provérbios, narrativas, permeados por uma sensação de medo - de uma postagem de uma pessoa desconhecida no Facebook a programas no Channel One.

Além disso, à medida que os meios de comunicação se desenvolvem, os métodos de contágio com o medo também mudam. Ele verbaliza, fica mais "tagarela". Este não é mais o horror silencioso de um fazendeiro americano cavando um bunker em seu quintal em antecipação a um apocalipse nuclear. Hoje, o medo é uma fervilha de mensagens e comentários em pânico nas redes sociais.

Já no combate à epidemia de medos, estudá-los é a melhor arma.

Além disso, a sociologia das emoções já se estabeleceu bem como um campo de pesquisa. Você pode começar a mergulhar nele com o livro "Um convite para a sociologia das emoções", de Scott Harris. Eu também recomendo o Fear. A História de uma Idéia Política "por Robin Corey.