"A esposa do soldado disse ...": de onde vêm os boatos e falsificações sobre a pandemia e por que as pessoas os espalham
Vida / / January 06, 2021
Ciência popular edição sobre o que está acontecendo na ciência, engenharia e tecnologia agora.
Junto com a epidemia de coronavírus, um infodemia entrou em nossas vidas. Essa palavra é chamada de boatos, histórias de pânico, farsas e humor que acompanham a epidemia, e em alguns países - até antecipam.
Todos nós os ouvimos e conhecemos perfeitamente: “Feche todas as janelas e portas. Esta noite, helicópteros negros pulverizarão a cidade de cima com desinfecção, é perigoso para as pessoas não ir para as ruas. Infa cem por cento - a esposa de uma unidade militar da unidade militar contou um segredo. "
Percebemos a propagação pânico boatos e notícias falsas são bastante negativos - para nós, é a mesma doença da sociedade que a varíola, o sarampo ou o coronavírus - uma doença do corpo.
Sem dúvida, notícias falsas, boatos e fofocas são derivados do pânico, especialmente em uma situação quando o nível de confiança nas instituições oficiais responsáveis pela saúde e vida dos cidadãos é acentuado cai.
Mas vamos ver a situação do outro lado. É possível que a distribuição em massa de vários textos durante este e todos outras epidemias anterioresbem como desastres naturais apenas o resultado de um comportamento errado? Mas e se tivermos diante de nós um importante instrumento psicológico adquirido pelo homem no decorrer da evolução, apenas visível de dentro para fora na situação atual?
O grande (sem exagero) antropólogo e psicólogo evolucionista Robin Dunbar é conhecido por muitos como o descobridor do "número de Dunbar". Nisto ele foi ajudado por muitos anos de pesquisa em várias comunidades de macacos.
Nossos parentes são animais altamente sociais, especialmente os chimpanzés. Eles formam grupos de "aliados" que apoiam uns aos outros, inclusive para proteção contra predadores e outros de sua espécie. Pague por ajuda e uma forma de suporte conexões sociais dentro do "grupo de apoio" está a higiene (coçar, acariciar, comer piolhos).
É bom - endorfinas são liberadas e os chimpanzés ficam chapados silenciosamente. No entanto, também há uma mosca na pomada. Cuidar (ou seja, manter laços sociais puros) leva muito tempo, até 20% do tempo de vigília. Isso é necessário para manter os laços sociais dentro do seu grupo de apoio - é ela quem ajudará quando os predadores vierem.
No entanto, você não pode preparar um número infinito de amigos no Facebook, caso contrário, não haverá tempo suficiente para procurar por comida e haverá uma ameaça de fome.
Assim, o tamanho máximo de um grupo de chimpanzés que dá huskies a qualquer macaco porque são seus amigos (você entendeu) é de 80 indivíduos.
Mas os ancestrais humanos romperam esse teto. Simultaneamente com o tamanho do cérebro, o volume limite dos grupos sociais de hominídeos cresceu (de acordo com dados arqueológicos). Conseqüentemente, nossos ancestrais também precisaram de mais tempo para se preparar, e ainda mais difícil. Como então conseguir comida? Surge uma contradição.
Dunbar sugeriu o seguinte. À medida que o tamanho do grupo aumenta e a complexidade da catação, a linguagem surge. Mas não apenas como um meio de comunicação, mas como um aliciamento de segunda ordem - um mecanismo social que permite manter relações tudo de uma vez.
Em vez de coçar as costas de um, acariciar o segundo e sentar-se ao lado do terceiro por ordem de chegada, você pode simplesmente dizer a todos como "ninguém me ama", e todo o grupo de apoio virá e ao mesmo tempo garantirá a você amar.
Acontece que com o aliciamento de segunda ordem, o tamanho do grupo pode ser aumentado.
Por que as pessoas têm mais grupos de apoio e mais dificuldade de catação não está totalmente claro. Em primatas, esse número depende do aumento do número de predadores. Mais inimigos significa mais preparação (se o chimpanzé for forte susto, eles começam a se preparar desesperadamente).
Talvez o ponto seja um aumento no número de inimigos - os primeiros Homo, além dos leões, eram ameaçados pelas mesmas pessoas, apenas estranhos. Mas de uma forma ou de outra, os grupos cresceram e a afirmação de conexões sociais por meio da linguagem aumentou. O tamanho médio dos "grupos de apoio" entre os modernos - cerca de 150 pessoas - é o mesmo "número de Dunbar".
Uma pessoa moderna ainda gasta 20% de seu tempo ativo por dia na higiene. Isso é discurso fático - a comunicação não é para transmitir informações, mas para ter prazer e manter contatos sociais: “Olá! Está ótimo, vamos tomar um café? Você ouviu o que eles disseram sobre as emendas à constituição? Mas Masha é terrível engordou…»
A fofoca é uma parte importante da aparência moderna, diz Dunbar. E em todas as sociedades, sem exceção.
Dunbar e seus colegas estudaram quanto tempo as pessoas na Europa Ocidental e na América do Norte gastam com fofocas. E outro, não menos famoso antropólogo Marshall Salins, em seu "Stone Age Economics" descreveu Coletores aborígines da Austrália, que dedicam uma porcentagem extremamente grande de seu tempo à fofoca - mesmo em detrimento de extração direta de alimentos.
E aqui chegamos a um ponto muito importante. Por que uma pessoa moderna discute constantemente “o que a princesa Marya Alekseevna dirá”? De onde vem esse mecanismo social?
Fofocas, mastigando informações sobre as pessoas ao nosso redor, bem como rumores sobre os eventos do grande mundo nos unem. Além disso, quanto maior a ameaça externa, mais "cola social" é necessária (olá, Parabéns, fofoca) dentro do grupo. Isso nos une e nos permite verificar se estou no lugar.
Dunbar e seus alunos mediram conversas espontâneas entre pessoas por 30 minutos em situações cotidianas, durante o descanso. Em cada segmento havia os temas “Família”, “Política” e afins. Mas, na verdade, a fofoca, ou seja, a discussão de eventos que acontecem com outras pessoas e seu ambiente, o observado dedicou cerca de 65 por cento da conversa. E não havia correlação com sexo e idade (neste contexto, a imagem da velha fofoqueira deve ser esquecida com urgência e para sempre).
O primeiro lugar em popularidade entre essas fofocas espontâneas era a busca por conselhos, e o terceiro - a discussão caronas (literalmente - "caronas"), ou seja, aqueles que querem se beneficiar da sociedade sem dar nada em vez de. Isso inclui golpistas e aqueles que não paga impostosmas ensina crianças em uma escola pública gratuita.
De acordo com um raciocínio espirituosoFofoca na perspectiva evolucionária Dunbar, o motivo pelo qual as pessoas dão tanta ênfase aos caronas é que eles destroem a confiança e ameaçam a resiliência da sociedade como um todo. É por isso que a fofoca continua voltando para os caronas, muitas vezes superestimando o perigo que representam.
É tentador olhar para a situação em que estamos todos agora, deste lado. A epidemia é perigosa não só pela ameaça de infecção, mas também pela desintegração dos laços sociais - a chamada atomização social. Mais e mais países estão incentivando seus cidadãos a irem para a quarentena voluntária (às vezes não totalmente voluntária). Como resultado, muitos de nós nos isolamos: não lemos palestras, em bares não nos sentamos, não vamos a comícios.
Devido ao auto-isolamento e à quarentena, nosso confortável “grupo de apoio” de cerca de 150 pessoas (o mesmo “número Dunbar”) está diminuindo. E precisamos de pessoas a quem expressemos apoio com uma conversa fática e que façam o mesmo por nós.
Claro, ninguém fechou Facebook, Twitter e VKontakte (ainda). Mas nem todas as nossas conexões sociais operam em redes sociais e mensageiros, e mesmo que os contatos virtuais tenham um grande papel em nossa vida, ainda precisamos de um contato pessoal e duradouro. E a destruição de laços só causa tensão social.
Como lidar com isso falta de contatos? A resposta do lado da macroevolução é muito simples: fortalecer o aliciamento, ou seja, aumentar o número de fofocas, ou o volume da comunicação informal entre as pessoas sobre o que está acontecendo no mundo. Veja deste lado a comunicação informal durante o Grande Terror: ondas de repressão se sucedem, você não sabe o que vai acontecer com você amanhã, hoje você fica sentado a noite toda e você espera ser preso - no entanto, as pessoas sussurram, baixinho, mas contam piadas políticas, embora saibam perfeitamente que este é um ato perigoso (de 5 a 10 anos foram dados por “anti-soviético anedotas ").
O historiador americano Robert Thurston questionouDimensões sociais do governo stalinista: humor e terror na URSS, 1935-1941 precisamente esta questão: por que na segunda metade da década de 1930 os cidadãos soviéticos arriscaram sua liberdade em prol de piadas. O fato é que o medo da máquina estatal de repressão destruiu a confiança entre as pessoas, e a comunicação com a ajuda de textos humorísticos não apenas diminuiu o medo, mas também restaurou essa confiança.
“Olhe para mim - estou contando uma piada, o que significa que não estou com medo. Olha - estou lhe dizendo, o que significa que confio em você. "
Na situação russa moderna, parte dessa comunicação informal são notícias falsas vindas de todos lados: do mais terrível ("o governo está escondendo que existem centenas de milhares de doentes") ao engraçado ("a masturbação salva de vírus "). Mas porque exatamente falsificações? Pense nisso: um certo “jovem médico da Federação Russa, Yura Klimov, que trabalha em um hospital em Wuhan, ligou para seus amigos e disse como escapar do vírus "," não compre bananas, você pode se infectar por eles "," feche as janelas, eles vão desinfetar a cidade "- todos esses são" bons conselhos ".
Verdadeiro ou falso, esses textos são divulgados para alertar um amigo, parente, vizinho. Essas são as mesmas dicas que os americanos trocam constantemente nas pesquisas de fofocas do grupo. Dunbar (e quero lembrar a você que bons conselhos eram o conteúdo mais popular das conversas informais Americanos).
Em uma situação em que a confiança nas autoridades cai e as pessoas não entendem como ou não devem responder a uma nova ameaça, bons conselhos, muitas vezes falsos ou sem sentido, enchem nossos ouvidos. E são eles que acabam sendo a "supercola" que cimenta nossos laços sociais em desintegração.
Notícias falsas oferecem uma resposta imediata a um perigo excessivo e, portanto, eles se tornam "transgressores" bem-sucedidos - eles têm a capacidade de cruzar rapidamente qualquer fronteira. Mãe assustada rapidamente envia informações para parental conversar e, em geral, com todos os estranhos simplesmente porque ela sente que tem o direito moral de fazê-lo.
Portanto, são falsificações que não apenas "colam" velhos "grupos de apoio" rapidamente, mas também criam novos. Então, na noite de 20 de março, bem diante dos meus olhos, um grupo de estranhos começou a discutir uma farsa sobre o coronavírus, rapidamente se conheceram e decidiram ir "salvar" sua casa. Ou seja, mais perigo - mais conexões sociais, assim como os chimpanzés.
Muitos provavelmente notaram que nos últimos dois dias, quase do ferro, uma farsa foi ouvida sobre golpistas que, supostamente disfarçados de “desinfetantes de coronavírus”, roubam apartamentos. E também uma discussão sobre aquelas pessoas que, sendo colocadas em quarentena, fogem dela e assim ameaçam o bem público.
O primeiro é a desinformação e o segundo são as histórias de pessoas reais insatisfeitas com as condições dos forçados isolamento voluntário. Mas ambas as histórias - esta é a própria discussão sobre caronas parasitando problemas públicos. Na fofoca, focamos especialmente no que ameaça a estrutura da sociedade, e talvez seja por isso que tanto as falsificações quanto as histórias reais se espalham tão rapidamente.
Em conclusão, deve-se dizer que também existem notícias falsas positivas. Por exemplo, fotos de cisnes e golfinhos retornando aos canais venezianos vazios são falsasNotícias falsas sobre animais abundam nas redes sociais à medida que o coronavírus prejudica a vida. Assim como as histórias de elefantes que beberam vinho de milho e caíram bêbados em campos de chá na China. Talvez os autores que são os primeiros a publicar essas postagens queiram obter alguns curtidas sobre isso (os cisnes nos canais venezianos tiveram um milhão de visualizações). Mas as pessoas tendem a distribuí-los em massa por outros motivos: para melhorar o estado emocional outros - isto é, para fins de preparação social.
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